https://ahappy.bbmy.ru/ АКАДЕМИЯ СЧАСТЬЯ ru-ru Wed, 26 Oct 2011 21:40:29 +0400 MyBB/mybb.ru https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=268#p268 <p>Дорогие друзья,</p> <p>Именно сегодня, 26 октября 2011 года произошло знаменательное событие -<br />мы начали социальный эксперемент &quot;Материализация Благосостояния&quot; и открыли группу в Facebook.</p> <p>Уже сегодня, после всего нескольких часов открытия, в проекте учавствуют 40 человек!</p> <p>В этом эксперименте могут принять участие только те, кто имеет страстное желание стать богатым, финансово независимым, успешным человеком.</p> <p>Пусть это будет как игра, наслаждайтесь непринужденностью, азартом и креативностью!</p> <p>Это бесплатно. <br />Это не лотерея, не сетевой маркетинг, не работа на дому и не продажи :) <br />Мы так устали от всего этого разнообразия и хочется чего-то реального и уникального!</p> <p>Что нужно делать, чтобы стать участником этого уникального эксперимента:</p> <p>1) Прислать на этот емайл: manifestwealth60days@gmail.com - вашу заветную цель,<br />описать какие шаги к этому Вы уже предпринимали, и какая ситуация на сегодняшний день.</p> <p>Вам обязательно ответят в течении 24 часов, ни единое сообщение не останется без ответа.<br />Вам так же нужно будет присылать Ваши наблюдения - что будет происходить с Вами в течении 60 дней,<br />после того как Вы отправили первый емайл. Ну как бы дневник наблюдения.</p> <p>2) Мы поделимся с Вами простой, бесхитростной идеей как достичь Вашей цели за 60 дней.<br />Как я уже сказала - абсолютно бесплатно - Вы получите простое руководство к действию.<br />Все что Вам нужно будет делать это поддерживать связь через manifestwealth60days@gmail.com</p> <p>Мы действительно желаю видеть в нашей группе участников эксперимента людей серьезно относящихся<br />к этой идее, тех кто долгое время безуспешно пытался и трудился, чтобы достичь своей цели,<br />и по никому неведомой причине не достиг ее... Пока что...</p> <p>Я повторю снова - это Социальный эксперимент, основанный на коллективном сознании и совместном участии.<br />Мы приглашаем людей, чтобы помочь им и объединяем участников, чтобы помочь друг другу.</p> <p>Почему мы это делаем?</p> <p>Мы верим в простой закон притяжения - чтобы произошло в жизни то, что Вы хотите, необходимо заботиться о других.<br />Это простое правило расширяет границы нашего видения мира и мы перестаем быть сконцетрированы на себе.</p> <p>Мы начали этот проект чтобы помочь другим достичь благосостояния и процветания, чтобы проще достичь того же самим.<br />Мы основываемся на принципе материализации из бесконечного источника пре-материи, информационного поля коллективного сознания.</p> <p>Что несмогло сделать &quot;Я&quot;, без сомнения сможет сделать &quot;МЫ&quot; - принцип совместной креативности, <br />совсем не привычный в мире соперничества и конкуренции, открывает нам иные высоты мышления.</p> <p>Мы хотим, чтобы вопреки прошлым неудачам или разочарованиям, Вы позволили себе поверить снова.<br />Сегодня, 26 Октября 2011, первый день существования этого эксперимента, идея которого произошла спонтанно, как молния.</p> <p>И мы верим, что именно эта идея, зародившаяся в момент озарения, способна помочь Вам, как и многим другим людям,<br />и мы программируем что для всех участников помощь придет в течении 60 дней.</p> <p>Вы приглашены и не случайно.</p> <p>Поделитесь этой новостью с друзьями, ведь это может озарить их жизнь.</p> <p>С Любовью,<br />Мико</p> <p>Соц. эксперимент<br />&quot;Материализация Благосостояния&quot;</p> mybb@mybb.ru (Мико) Wed, 26 Oct 2011 21:40:29 +0400 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=268#p268 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=267#p267 <p>Господин Психолог! Сегодня, 22 ноября объявлен День психолога России. С праздником! Новых психологических успехов! Ура! :flag:</p> mybb@mybb.ru (mustang-запретное королев) Mon, 22 Nov 2010 15:00:25 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=267#p267 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=266#p266 <p>Корень один, но ему не одиноко ;-)</p> mybb@mybb.ru (angelight) Sat, 11 Sep 2010 13:38:16 +0400 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=266#p266 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=262#p262 <p><a href="http://www.youtube.com/watch?v=-EpIprwR8G8&amp;feature=player_embedded" rel="nofollow" target="_blank">Кот в депресии</a>&#160; &#160; <br /><a href="http://gorodok.tv/episode_play?id=4" rel="nofollow" target="_blank">Про собак!!</a></p> mybb@mybb.ru (MiGenn) Fri, 25 Jun 2010 14:23:50 +0400 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=262#p262 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=261#p261 <p>Христос Воскресе!</p> mybb@mybb.ru (mustang-запретное королев) Sat, 03 Apr 2010 16:05:07 +0400 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=261#p261 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=255#p255 <p>Истинное счастье по природе своей любит уединение; оно - враг шума и роскоши и рождается главным образом из любви к самому себе.</p> <p>Джозеф Аддисон</p> mybb@mybb.ru (angelight) Mon, 08 Feb 2010 22:24:41 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=255#p255 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=221#p221 <p>Вот вернулись из Абхазии, где проходила программа по самосовершенсвованию в контексте родовых и христианских традиций, в которой совместились психологические тренинги,&#160; методики саморегуляции и посещения христинаских святынь, расположенных на территории Республики Абхазия.</p> <p>Потребность людей в такого рода программах родила еще один заезд на осень туда же. Вот описание программы читайте здесь: wwwa-happy.ru/abhazia.html</p> <p>Отчет о поездке размещу здесь позже. Планов на самом деле еще много, так что будем здесь их вывешивать, теперь чаще))</p> <p>Юрий РЫжов</p> mybb@mybb.ru (angelight) Tue, 07 Jul 2009 11:59:06 +0400 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=221#p221 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=216#p216 <p>Да чего-то молчат - надышались))</p> mybb@mybb.ru (angelight) Mon, 01 Jun 2009 19:54:02 +0400 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=216#p216 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=213#p213 <p>Приглашаем Вас принять участие в международном конгрессе «За пределы реальности», по развитию сверх способностей человека. <br />Конгресс пройдет с 17-26 июля, в горном Алтае в туристическом комплексе &quot;СТИК ТРЕВЕЛ&quot;! <br />Вы можете поучаствовать в конференции и поделиться своими наработками, провести обучающие программы или присутствовать в качестве слушателей.</p> <p>Обучающие семинары проведут Кандыба В.М. и Гальперин Я.Г.</p> <p>Организатор конгресса - центр духовного развития&#160; ООО «Линия судьбы» </p> <p>подробности на нашем сайте <a href="http://vorozhbit.ru/" rel="nofollow" target="_blank">центра духовного развития ЛИНИЯ СУДЬБЫ</a></p> mybb@mybb.ru (liniyasudbi) Wed, 29 Apr 2009 15:50:27 +0400 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=213#p213 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=208#p208 <p>Попробуйте выбрать предмет или явление с четкис цветом, что-нибудь знакомое, чтобы привыкнуть или сразу представить (зеленый забор из окна напротив, нежный березовый листок в мае...) . У меня на это годы ушли</p> mybb@mybb.ru (mustang-запретное королев) Tue, 10 Mar 2009 13:50:04 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=208#p208 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=199#p199 <p><strong>07.02.09 Суббота</strong> очередное заседание нашего видеоклуба.</p> <p>Напомню, что фильм мы просматриваем в заранее заданном контексте и после просмотра мы обсуждаем увиденное и делимся своими впечатлениями и открытиями, акцент делая на том, как контекст помог открыть что-то новое для себя и почерпнуть из такого просмотра фильма пользу.</p> <p>На этот раз мы выбрали тему Встреча с самим собой и смотрели фильм <strong>&quot;Игра&quot;</strong> с Майклом Дугласом в главной роли.</p> <p>Вот сюжет: Николас Ван Ортон - само воплощение успеха. Он преуспевает, он невозмутим и спокоен, привык держать любую ситуацию под контролем. На день рождения Николас получает необычный подарок - билет для участия в «Игре». Ему обещают, что игра вернет яркие чувства, позволит ощутить вкус и остроту жизни. Вступив в игру, Николас начинает осознавать, что это игра всерьез, игра не на жизнь, а на смерть.</p> <p>Контекст мы развернули такой:</p> <p>Часто люди окружают себя вещами, друзьями, увлекаются всякими хобби, заводят семьи только для того, чтобы отвлечься от своего внутреннего мира, потому что там можно встретить свои страхи, обиды и недостатки. Однако забывается одна замечательная возможность - это возможность встретиться с самим собой и преодолеть те препятствия, которые мешают жить по-настоящему. А не в своих отражениях в виде материальных благ, должностей и других внешних достижений...</p> <p>Фильм кому-то понравился, кого-то шокировал, но равнодушных не было.<br />Были сделаны серьезные открытия и выводы. Один из них звучал так: чтобы родиться для новой жизни, надо умереть для старой. </p> <p>На следующий клуб участники заказали следующие темы:</p> <p>1. Встреча с самим собой - 2 голоса<br />2. Как обрести счастье - 5 голосов<br />3. Как научиться любить - 2 голоса<br />4. Взаимоотношения родителей и детей - 2 голоса</p> <p>Остальные участники клуба воздержались от голосования.</p> mybb@mybb.ru (angelight) Tue, 10 Feb 2009 01:20:51 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=199#p199 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=196#p196 <p><strong>Четвертый путь Гурджиева</strong></p> <p>Духовная система Георгия Гурджиева (1877-1948), привезенная на Запад после продолжительного путешествия по Азии и &quot;встреч с замечательными людьми&quot;, является, по словам одного из его учеников, религиозным учением Востока, переведенным в &quot;терминологию, не отталкивающую практические умы западных мыслителей.&quot; П. Д. Успенский (Ouspensky, 1971), другой ученик Гурджиева, называет эту систему &quot;эзотерической школой&quot;, не приспособленной под массовые вкусы; школой, которая учит КАК должно быть сделано то, что согласно религиям ДОЛЖНО быть сделано, – т.е. как трансформировать человеческое сознание. </p> <p>Сам Гурджиев называет свое учение &quot;четвертым путем&quot; в отличие от традиционных путей факира, монаха или йога; путем &quot;хитрого человека&quot;, который не удаляется от мира в уединенное убежище для медитации, но работает над своим сознанием в зеркале взаимоотношений с людьми, животными, имуществом и идеями. На продвинутой стадии ученик Гурджиева должен разделить приобретенное знание с другими, чтобы продвинуться еще дальше. Многочисленные гурджиевские группы второго, третьего и четвертого поколения развивали таким образом свои стили и характерные черты. Так как оригинальная школа Гурджиева использовала широкую гамму техник, то какая-либо современная группа может по своему усмотрению использовать или не использовать те методы, которые обсуждаются ниже, и заимствованы главным образом из книг Успенского.</p> <p>Гурджиев говорил, что большинство людей &quot;спят&quot;, то есть живут автоматически, откликаясь на стимулы.&quot;Современный человек – говорил Гурджиев (Ouspensky, 1971) постепенно уклонился от того естественного типа, которым он должен был бы являться... восприятия и проявления современного человека... – это всего лишь результаты автоматических рефлексов той или другой части его совокупной сущности.&quot; Подобно Будде, Гурджиев понимает под нормальным состоянием человека состояние страдания. Люди из-за их неспособности видеть положение дел такими, как оно есть, остаются целиком подвластны эгоизму и животным страстям, таким как страх, возбуждение, гнев и погоня за удовольствиями. Однако страдание может дать нам толчок к свободе. </p> <p>Путь к освобождению состоит не в общепринятых понятиях добродетельной жизни, а в преднамеренной программе по самотрансформации. Средство, которое предлагает Гурджиев, начинается с самонаблюдения. Кеннет Уокер (Walker, 1969, p.206), который учился у Успенского и Гурджиева, поясняет это так: &quot;Мы заключены в тюрьму нашего ума, и сколь бы мы ни расширяли и ни приукрашивали их, мы все равно остаемся взаперти в их стенах. Если мы хотим когда-нибудь прокинуть эти стены, то первым шагом должно быть наше понимание той ситуации, в которой мы находимся, и видение при этом того, каковы мы есть на самом деле, а не каковыми бы мы хотели быть. Это может быть достигнуто путем поддерживания в себе состояния пассивного осознания...&quot;</p> <p>Далее Уокер описывает технику &quot;самовоспоминания&quot; – умышленного разделения внимания таким образом, чтобы направить часть его обратно на самого себя. В своих многочисленных и непостоянных &quot;Я&quot; человек учреждает осознание, которое только наблюдает все остальное – это &quot;наблюдающее Я&quot; или &quot;свидетель&quot;. Вначале очень трудно достичь устойчивости &quot;наблюдающего Я&quot;, и начинающий то и дело забывает про то, что нужно помнить о самом себе, и самонаблюдение переходит в полное отождествление с тем &quot;Я&quot;, которое господствует над его умом в данный момент. Но при наличии у начинающего настойчивости, самовоспоминание укрепляется, так как, говоря словами Успенского, чем больше мы понимаем наше настоящее состояние, состояние сна, тем настоятельнее мы ощущаем необходимость изменить его.&quot; </p> <p>Самовоспоминание напоминает &quot;полноту внимания&quot;, о которой мы уже говорили выше. Психологической установкой, необходимой при этом методе, является самоотделение, при котором наши собственные мысли и поступки рассматриваются как принадлежащие другому человеку, с которым мы лишь поверхностно знакомы. Успенский (цит. по. Walker, 1969, p.40) предлагал &quot;наблюдать за собой очень внимательно, и вы тогда увидите, что это не ВЫ, не ВАШЕ Я, а некое &quot;ОНО&quot; говорит внутри вас; движется и чувствует, смеется и плачет внутри вас; подобно тому, как идет дождь, потом проясняется, а после снова идет дождь. Все происходит в вас, а ваша главная задача – следить и наблюдать за происходящим.&quot;</p> <p>Когда ученик осознает, что в его самонаблюдении был допущен перерыв, то он снова возвращает свой отвлекающийся ум к задаче самонаблюдения. Хотя гурджиевские группы используют различные технические приемы, чаще всего они являются второстепенными по отношению к самовоспоминанию. Решающим же является искусство направления внимания на самого себя. Успенский (1971) говорит, что как состояние транса в Самадхи, так и нормальное состояние отождествления, &quot;которое ограничивает свободу человека некоторой малой частью самого себя&quot; противоположны его цели. При самовоспоминании, так же как и в Випассана-медитации, &quot;искажающие зеркала личности&quot; отбрасываются для того, чтобы можно было видеть самого себя. В самовоспоминании, как и при полноте внимания в практике &quot;дзадзен&quot;, человек принимает себя полностью, без комментариев и без присвоения имен тому, что он видит.</p> <p>Другим примером гурджиевских упражнений на самовоспоминание является сосредоточение на каком-нибудь одном аспекте повседневного поведения на протяжении всего дня – например, на движении рук или на мимике лица. Вот еще одна инструкция для самовоспоминания: &quot;Где бы ты ни находился, что бы ты ни делал, помни о своем присутствии и наблюдай за всем, что ты делаешь.&quot; Эта инструкция аналогична тем, которое предлагаются для достижения полноты внимания. Возможно, такое сходство между системами не случайно. И Гурджиев и Успенский бывали в тех странах, где Випассана и подобные ей техники передавались достаточно правильно для того, чтобы научиться им, и Гурджиев в этом смысле являлся великим заимствователем, передатчиком и преобразователем учений Востока.</p> <p>В течении практики самовоспоминания ученик приходит (как и на пути Випассаны) к пониманию того, что его внутренние состояния находятся в постоянном движении, и что не существует внутри такой вещи, как неизменное &quot;Я&quot;. Вместо этого он видит просто совокупность черт характера, так называемых &quot;главных черт&quot;. Каждая из них, господствуя на сцене, придает свой облик его личности. При самонаблюдении и становится очевидность множественность этих черт характера. Но потом эта множественность постепенно устраняется по мере самонаблюдения, так как ученик перестает отождествлять себя с этим множеством различных &quot;Я&quot; и они постепенно теряют свою силу. При укреплении наблюдающего &quot;Я&quot; и отстранении от всех остальных, ученик &quot;пробуждается&quot;, принося при этом в жертву свои повседневные &quot;Я&quot;. Уокер описывает это пробужденное состояние как &quot;чувство присутствия, нахождения здесь; мышление, чувствование, восприятие и движение с определенной степенью контроля, а не просто автоматически.&quot; В этом состоянии &quot;свидетель&quot; выкристаллизовывается в постоянную ментальную функцию. Ученик может судить о себе совершенно объективно.</p> <p>Эта степень самопознания предшествует высшему состоянию &quot;объективного сознания&quot;. В этом состоянии ученик видит не только себя, но и все остальное с полной объективностью. Объективное сознание – это кульминация самовоспоминания. Обычное сознание человека не изгнано, но на него наложена объективность. Это усиливает &quot;внутреннее молчание&quot; и чувство отделенности от непрерывного бормотания ума. Восприятие мира человека с объективным сознанием совершенно иное. Уокер (1969, р.47-48) так описыввает это завершающее состояние гурджиевской тренировки: &quot;маленькое ограниченное &quot;Я&quot; повседневной жизни, которое настаивало на своих правах и своей отдельности, уже исчезло и не может более изолировать человека от всего окружающего. Человек погружается в намного более глубокое измерение существования... как будто шум мыслей угас, и их место во внутреннем безмолвии занимает ошеломляющее чувство &quot;бытия&quot;. Такие ограниченные утверждения как &quot;мое&quot; и &quot;ваше&quot; теряют смысл... и даже такие прежние временные барьеры как &quot;раньше&quot; и &quot;потом&quot; тонут в бездонных глубинах непреходящего &quot;сейчас&quot;. Исчезают также и различия между субъектом и объектом, между познающим и познаваемой вещью.&quot;</p> <p>Беннет (Bennet, 1973) приводит семь уровней человека согласно гурджиевской системе, последние три из которых являются &quot;освобожденными&quot;. Эти три последних уровня являются градациями &quot;объективного сознания&quot;. Неотъемлемой частью трансформации в &quot;объективное сознание&quot; является освобождение человека от капризных, неразумных влияний, исходящих из внешних и внутренних источников.&quot;Освобожденный&quot; человек, находящийся, например, на шестом уровне – это то же самое, что &quot;бодхисатва&quot; в буддизме Махаяны, или великие святые в христианстве и &quot;вади&quot; в исламе. Такой человек более не озабочен собственным благополучием, но посвящает себя спасению всех живых существ.&quot; <br />Ким Герман</p> mybb@mybb.ru (angelight) Thu, 05 Feb 2009 21:34:02 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=196#p196 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=195#p195 <p><strong> Операциональная концепция интеллекта Ж. Пиаже</strong></p> <p>Сегодня любой образованный взрослый на вопрос о том, что такое детство, ответит, что детство – это период роста, развития, обучения. Но только ученые понимают, что это период парадоксов и противоречий, без которых невозможно представить себе процесс развития. Детство – период, продолжающийся от новорожденности до полной социальной и, следовательно, психологической зрелости, период становления ребенка полноценным членом общества. При этом продолжительность детства находится в прямой зависимости от уровня материальной и духовной культуры общества. Поэтому изучать детство ребенка и законы его развития необходимо, сопоставляя законы развития общества, заостряя внимание на истории умственного развития, как общества, так и ребенка.</p> <p>Работы Ж. Пиаже, особенно поздние, не столько о ребенке, сколько об интеллекте, об его становлении у человека. В связи с этим интересен период его деятельности 1925-1929г.г. В это время Ж. Пиаже переходит от анализа словесного мышления к непосредственному исследованию деятельной стороны процесса мышления. По его словам, не сразу понял он, что корни логических операций&#160; лежат глубже лингвистических связей. В это время он формулирует ряд важнейших положений, выражающий его специфический подход к анализу мышления. Эти положения составили позднее одну из решающих основ операциональной концепции интеллекта.</p> <p>Суть операциональной концепции интеллекта заключается в понимании интеллекта как системы скоординированных между собой и обратимых операций, в установлении производности таких интериоризованных мыслительных операций от внешних предметных действий и в определении последовательных стадий формирования интеллекта, т.е., стадий становления все усложняющихся операциональных систем. В работах этого времени Ж. Пиаже сосредоточил свое основное внимание на эволюции интеллекта в раннем возрасте. Анализу были подвергнуты такие вопросы, как: исследование действий ребенка при его оперировании с легко изменяющимися предметами – проблема сохранения объема, массы и т. д.; определение специфических особенностей организации интеллекта в начальный досимволический сенсомоторный период его развития и анализ отношения досимволического интеллекта к последующим стадиям символического мышления.</p> <p>В период 1929-1939 г.г. операциональная концепция интеллекта получила ту форму, в какой она вошла в современную психологию. Для завершения построения этой концепции Пиаже пришлось провести исследования в двух направлениях. Прежде всего, это экспериментально-психологические исследования, в результате которых Пиаже выделил стадии в развитии интеллекта и подробно исследовал стадию конкретных операций, а также, создание логической концепции, приспособленной специально для психологического анализа развития интеллекта.</p> <p>Таким образом, работы Пиаже в области психологии сыграли немаловажную роль в осознании принципов обучения, возможностей ребенка освоить решение той или иной задачи. Несмотря на многочисленную разнообразную критику концепции Пиаже, она представляет интерес в плане вариантов интерпретации экспериментов, в плане логических выводов, в плане предпосылок для научных споров и поисков. В реферате я попытаюсь осветить основные положения концепции операционального развития интеллекта, некоторые взгляды критиков и последователей, а также перспективы этой концепции.</p> <p>В книге «Психология интеллекта» Ж. Пиаже показывает концепцию образования операций и ее место в ряду других психологических концепций. Он характеризует роль интеллекта в отношении к адаптивным процессам, в группировке операций в соответствии с определенными структурами.<br />В исследовании истоков интеллекта и представления реальности у детей первых двух лет жизни Пиаже установил, что в этот период в сознании ребенка происходит революция, подобно революции, совершенной в физике Коперником. Первоначально ребенок воспринимает мир как индивид, который не знает себя в качестве субъекта, не понимает своих собственных действий и поэтому приписывает реальности свои субъективные ощущения, даже не подозревая об этом. Ребенок пытается воздействовать на вещи, но сначала он не представляет их себе вне связи с непосредственными действиями. А в непосредственном действии может установиться лишь поверхностный контакт с вещами. Это приводит к тому, что ребенок считает объективной только такую реальность, которая выявляется в непосредственном восприятии.<br />Разумеется, видимая реальность не исчерпывает объективно существующую. </p> <p>Поэтому ребенок, считает Пиаже, на ранних стадиях развития воспринимает мир как солипсист – он игнорирует себя как субъекта и не понимает собственных действий. Конструкция представления об окружающем мире, о реальности у ребенка в первые годы жизни состоит в переходе от одного состояния, где вещи центрированы вокруг «Я», которое управляет всем, не осознавая себя в качестве субъекта, в другое состояние, где «Я» занимает свое место в устойчивом мире и рассматривается как активный субъект среди других в этом мире. В этот период меняется исходная позиция ребенка по отношению к вещам. В сфере практических действий происходит переход от эгоцентризма к объективности. Так, на доречевом уровне умственного развития ребенка Пиаже выявил тот же самый эволюционный переход, который был обнаружен им в исследованиях вербального интеллекта. Всеобщность и неизбежность этого процесса позволили Пиаже назвать его законом эволюции. (Л. Обухова).</p> <p>Важно понять, что внимание Пиаже не сосредоточено на характере индивидуальных различий и, следовательно, он не занимается тем, что обычно понимают под тестированием интеллекта. Пиаже хочет открыть и объяснить, как происходит нормальное развитие человека. Он убежден, что нормальный ход развития существует, т.е., существует последовательность этапов, через которые, хотя и с разной скоростью, проходят все люди, причем одни проходят по этому пути дальше других. (М. Доналдсон).</p> <p>Вот что об этом пишет сам Пиаже:<br />«Психологическое объяснение интеллекта состоит в том, чтобы очертить путь его развития, показать, каким образом он с необходимостью завершается охарактеризованным равновесием…Наша задача, следовательно, вполне ясна: необходимо реконструировать генезис или фазы формирования интеллекта, пока мы, таким образом, не дойдем до конечного операционального уровня.»</p> <p>С точки зрения Пиаже существенным признаком живых организмов является то, что они представляют собой саморегулирующиеся системы. В отличие от неживых предметов, они в состоянии сохранить или восстановить собственную структуру, если им что-то угрожает или они повреждены. Возьмем два примера из области физиологии: мы можем восстановить кожный покров, если порезали палец, мы можем поддерживать температуру тела в достаточно узких пределах, даже если температура тела резко меняется.</p> <p>Таким образом, сталкиваясь с опасностью, живые существа пытаются сохранить организм на определенном уровне стабильности. Когда они оказываются не в состоянии сделать это, они погибают. Поскольку все живые существа, в конце концов, погибают, полная адаптация не достижима: всегда может появиться какая-либо новая угроза, которая окажется роковой. Ясно, однако, что чем шире набор ситуаций, с которыми животное может справиться, тем выше его шансы выжить. Некоторые животные приспособлены к конкретному окружению, но их приспособление непластично. Они не могут изменить свое поведение при изменении среды обитания. Но человеческие существа обладают необыкновенной способностью гибко реагировать на изменения среды.</p> <p>Когда животное достигает своего рода гармоничных, или удовлетворительных, взаимоотношений с окружающей средой, то Пиаже говорит, что оно находится в состоянии равновесия. Равновесие не следует, однако, понимать, как состояние покоя. Оно есть состояние непрерывной активности, в ходе которой организм компенсирует или нивелирует как реальные, так и ожидаемые воздействия, выводящие систему из состояния равновесия. Это означает, что компенсация может представлять собой либо исправление дефекта, либо подготовку к воздействию, которое может к такому дефекту привести, если ничего не предпринять.</p> <p>Этот акцент на активности характеризует все рассуждения Пиаже. Живое существо не просто реагирует, оно, кроме того, и совершает действие. Адаптация не сводится к пассивным изменениям под воздействием вынуждающих к этому обстоятельств, как например, изменяется форма теста, если его сжать в руке. Живому существу необходимо сохранить свою структуру. Поэтому одним из аспектов биологической адаптации является такое воздействие на среду, при котором она приводится в соответствие с существующей структурой организма, среда в определенном смысле включается в него. В буквальном смысле включение происходит, например, когда животное переваривает пищу. Этот аспект процесса адаптации получил у Пиаже название ассимиляция.</p> <p>Ясно, однако, что сам по себе процесс ассимиляции не мог бы служить эффективным средством. Чтобы животное успешно адаптировалось, оно должно менять свое поведение, учитывая свойства предметов и явлений, с которыми ему приходится иметь дело. Животное, например, пьет жидкость, но, чтобы ассимилировать твердые продукты, оно должно их пережевать. Вот почему ассимиляция никогда не встречается в чистом виде, она всегда уравновешена хотя бы одним компонентом аккомодации. Аккомодация представляет собой такое воздействие, при котором поведение организма приводится в соответствие со средой, таким образом, эти два процесса противоположно направлены, но взаимодополняемы.</p> <p>Всякая адаптация направлена на развитие способности взаимодействовать с более широкой средой обитания. Интеллект человека решает эту задачу на беспрецедентно высоком уровне. Большинство животных адаптируются только к тому, что находится в непосредственной временной и пространственной близости от них. То же самое справедливо и для младенцев. Однако по мере развития дети приобретают способность усваивать знания, думать об объектах и о событиях, удаленных во времени и пространстве. Одна из основных целей Пиаже – показать, как происходит это изменение.</p> <p>Хотя Пиаже и настаивает на непрерывности развития, он, тем не менее, признает и существование стадий.<br />Считается, что порядок следования стадий одинаков для всех детей. Причина этого не в том, что порядок запрограммирован, или полностью детерминирован, процессом созревания, а в том, что каждая последующая стадия надстраивается над предыдущей. Вот почему более ранние образования необходимы для появления последующих. Если порядок следования стадий один и тот же для всех детей, то скорость перехода, конечно, разная.</p> <p>Выделяются следующие стадии:</p> <p><strong>Сенсомоторный период: 0-18 мес.</strong><br />Ребенок в момент рождения умеет делать весьма незначительное количество вещей, и на первый взгляд его возможности крайне ограничены: он способен лишь к немногим рефлекторным реакциям типа сосания, глотания и т.п. Однако эти рефлексы нельзя считать отдельными реакциями, поскольку они включены в более широкую схему спонтанной ритмической активности: у младенца уже есть способность запустить сложные процессы ассимиляции и аккомодации, которые еще до окончания первого периода превратят жесткие рефлексы в удивительно пластические формы поведения. </p> <p>За это время рефлексы, пройдя ряд подстадий, превращаются в формы организованного поведения, которые уже могут использоваться произвольно. Ребенок приобретает способность привлекать для своих действий новые средства. Благодаря этому он уже может многие задачи решать на практическом уровне. Например, он может изобрести способ достать с помощью простых приспособлений предмет, находящийся вне пределов его досягаемости.</p> <p>Эти изменения достаточно легко заметить в поведении ребенка. Одновременно, как полагает Пиаже, происходит еще более важное изменение, но его невозможно наблюдать непосредственно. Пиаже утверждает, что сначала ребенок не способен&#160; провести различие между собой и остальным миром. Первоначально ребенок не знает о существовании чего- либо вне себя и тем самым не знает и о собственном существовании. Ребенок абсолютно эгоцентричен.</p> <p>Для понимания того, что Пиаже подразумевает под этим, очень важно осознать, что эгоцентризм, о котором идет речь, на этой стадии развития полностью бессознателен. В нем отсутствует всякое самосознание. Вот почему такой эгоцентризм весьма далек от понятия «замкнутость на самом себе» или «эгоистичность».<br />В сенсомоторный период развития ребенок постепенно освобождается от тотальной бессознательности. Он начинает отличать себя от остального мира. К концу этого периода у него уже сформировано представление о мире объектов, которые не зависят н&#160; от него самого, ни от его действий. Он уже знает, что предметы продолжают существовать, даже когда он их не видит или не воспринимает каким-либо иным способом.</p> <p>Доказательством тому, что это фундаментальное изменение происходит в сенсомоторный период развития, служит поведение ребенка в ситуации, когда предмет, с которым он только что играл, прячется от него, скажем, накрывается куском полотна. Приблизительно до 6 мес. ребенок не пытается стащить с предмета то, чем он накрыт. Считается, что это указывает на отсутствие у ребенка понятия объекта, т.е., на отсутствие представления о существовании других предметов. Считается, что постепенное формирование такого представления проявляется как развитие способности догадаться, куда делся предмет, сначала в простых ситуациях типа вышеописанной, а затем и в более сложных, когда предмет перемещается из одной точки пространства в другую.</p> <p>Таким образом, считается, что формирование понятия объекта тесно связано с постепенным развитием организации движения в пространстве – как движения объектов, так и собственных перемещений ребенка. Когда это развитие закончено, ребенок умеет проследить за рядом последовательных перемещений предмета, даже если сам предмет был невидимым, кроме того, ребенок может определить собственный путь и возвратиться к месту, с которого начал движение. Пиаже утверждает, что эти способности зависят от сформированности одной из фундаментальных структур, которую он называет группой перемещений. Наиболее существенной характеристикой группы является обратимость. После того, как группа перемещений сформировалась, ребенок может обращать движение от точки А к точке В так, чтобы попасть снова в точку А. Значение этой способности станет более понятным из обсуждения развития ребенка в период конкретных операций.</p> <p><strong>Период конкретных операций</strong> (от 18 мес. до 11лет) – эта стадия разделяется на два подпериода. Во время первого, который называется дооперациональным и длится приблизительно до 7 лет, происходит подготовка конкретных операций, во время второго конкретные операции формируются и закрепляются.<br />Согласно теории Пиаже критерием функционирования операции служат особенности выполнения ребенком таких заданий, как тест на сохранение, или тест на включение в множество. Например, когда ребенок делает выводы о неизменности количества некоторого множества предметов, несмотря на произведенные изменения в их пространственном расположении, то считается, что его рассуждения основаны на понимании возможности вновь возвратиться к исходному расположению предметов просто за счет обращения движений, которые привели к данному изменению. Следовательно, его мышление обратимо.</p> <p>Считается, что умственная гибкость такого рода тесно связана с возрастанием способности к децентрации и зависит от сформированности операциональных структур.<br />Что же это за структуры?<br />Операции это действия, источник которых – физические действия сенсомоторного периода, но действия весьма общего характера. Операция не может существовать сама по себе, но только внутри упорядоченной системы операций. При этом выполняются следующие условия:</p> <p>1)композиция<br />Если операция производится с любыми двумя элементами системы, то ее результатом должен быть также элемент данной системы, т. е., вы не можете получить нечто, что не содержится в системе.<br />2)ассоциативность<br />порядок выполнения двух последовательных операций не имеет значение<br />3)тождество<br />Среди компонентов системы всегда есть один, который не изменяет элементов системы при комбинации<br />4)обратимость</p> <p>Каждому элементу системы соответствует другой, обратный ему. При их сочетании получается тождественный элемент.<br />Подготовительная работа, которая происходит в дооперациональный период, состоит в развитии способности ребенка представлять себе вещи. Следующий шаг состоит в ее интериоризации. При этом возникает мысль. Но в основном символические действия связаны с конкретными предметами – отсюда и название: период конкретных операций.</p> <p>Следующая стадия: <strong>период формальных операций</strong>. Расширившись и упрочившись, символические действия становятся мышлением взрослого образованного человека. Наиболее бросающаяся в глаза особенность этого периода является способность рассуждать логически, мыслить гипотезами. Появляются более сложные операциональные схемы, такие, как комбинаторные операции, пропорции, механическое равновесие.<br />Пиаже вводит понятие группировок – закрытых и обратимых систем, сменяющих одна другую в процессе развития. Внутренний же механизм, движущую силу составляет равновесие, обладающее признаками подвижности и устойчивости.</p> <p>Также, по мнению Пиаже, большое значение имеет и скорость развертывания стадий – для каждого субъекта существует свой оптимум.<br />Гипотеза о существовании стадий развития, предложенная Пиаже, признается в наше время не всеми психологами. Одним из важнейших критиков Пиаже является отечественный ученый Л. С. Выготский. Он упрекал Пиаже в неправильном выборе исходного пункта исследования – индивида как такового, лишь постепенно вовлекающегося в сферу общественных отношений. Недооценена роль обучения. По мнению одной из его учениц, М. Доналдсон, не совсем верно интерпретированы результаты экспериментов.</p> <p>Значение выдающихся трудов Ж. Пиаже, как мне представляется, в том, что он задал научной мысли правильное направление, спровоцировал поток критики, споров, в которых, как известно рождается истина.</p> <p>Литература.<br />1) Ж. Пиаже Логика и психология. Избранные психологические труды. М., 1969<br />2) Ж. Пиаже Психология интеллекта. Избранные психологические труды. М., 1969<br />3) Л. Обухова Возрастная психология М., 1999<br />4) М. Доналдсон Мыслительная деятельность детей. М., 1985</p> mybb@mybb.ru (angelight) Sat, 31 Jan 2009 19:19:17 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=195#p195 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=194#p194 <p>Кен Уилбер</p> <p><strong>ТАК КТО ЖЕ ВЫ?</strong><br />In: &quot;One Taste, The Journals of Ken Wilber&quot; (1999) <br />________________________________________</p> <p>Сознавание может продолжать свидетельствовать в состояниях бодрствования, сна и сна без сновидений. Этот Свидетель полностью доступен в любом состоянии, включая нынешнее состояние сознавания, в котором вы находитесь в данный момент. Так что я собираюсь, попробую во всяком случае, подвести вас к нему при помощи слов, &quot;наводящих указаний&quot;, как их называют в буддизме. Я не пытаюсь ввести вас в некое иное, измененное или необычное состояние сознания. Я просто собираюсь указать на то, что уже присутствует в вашем нынешнем, обычном, естественном состоянии. </p> <p>Итак, давайте начнем с того, что осознаем окружающий мир. Взгляните на небо, и просто отпустите свой ум; позвольте ему блуждать по небу. Отметьте проплывающие облака. Отметьте, что это не требует от вас никаких усилий. Ваше сознавание, в котором проплывают сейчас эти облака, очень простое, легкое, непринужденное, самопроизвольное. Вы просто отмечаете, что имеет место непринужденное сознавание этих облаков. А также этих деревьев, этих птиц, этих холмов. Вы просто свидетельствуете их присутствие, не прилагая к тому никаких усилий. </p> <p>Обратитесь теперь к ощущениям в теле. Вы можете сознавать любые телесные ощущения, испытываемые в настоящий момент, – это может быть давление от сидения, тепло в животе, напряжение в шее. Но даже если ощущения эти сильные и напряженные, вы можете легко сознавать их. Эти ощущения возникают сейчас в вашем сознавании, и сознавание это очень простое, легкое, непринужденное, самопроизвольное. Вы просто свидетельствуете их присутствие, не прилагая к тому никаких усилий. </p> <p>Обратитесь к мыслям, которые возникают у вас в уме. Вы можете отметить различные образы, символы, понятия, желания, надежды и страхи, самопроизвольно возникающие в вашем сознавании. Они возникают, задерживаются на какой-то миг и уходят. Эти мысли и чувства возникают сейчас в вашем сознавании, и сознавание это очень простое, легкое, непринужденное, самопроизвольное. Вы просто свидетельствуете их присутствие, не прилагая к тому никаких усилий. </p> <p>Отметьте следующее: вы можете видеть плывущие облака, потому что вы не эти облака, – вы свидетель этих облаков. Вы можете чувствовать телесные ощущения, потому что вы не эти ощущения, – вы свидетель этих ощущений. Вы можете видеть череду мыслей, потому что вы не эти мысли, – вы свидетель этих мыслей. Все это самопроизвольно и естественно, само по себе возникает сейчас в вашем сознавании, которое не прилагает к тому никаких усилий. </p> <p>Так кто же вы? Вы не предметы внешнего мира, вы не чувства, вы не мысли, – вы сознаете все это, не прилагая к тому никаких усилий; значит вы не это. Кто вы или что вы? <br />Скажите себе так: Я обладаю чувствами, но я не чувства. Кто я? Я обладаю мыслями, но я не мысли. Кто я? Я обладаю желаниями, но я не желания. Кто я? <br />Тем самым вы смещаетесь к источнику своего сознавания. Вы смещаетесь к Свидетелю и остаетесь в положении Свидетеля. Я не объекты, я не чувства, я не желания, я не мысли. </p> <p>И вот здесь люди обычно делают большую ошибку. Они думают, что оставаясь в положении Свидетеля, они что-то увидят или почувствуют, – нечто замечательное и необыкновенное. Однако вы ничего не увидите. Если вы видите нечто, это всего лишь очередной объект, – очередное чувство, мысль, ощущение или образ. Но все это объекты; все это не вы. </p> <p>Нет, единственное, что вы отметите, оставаясь в Свидетеле, – сознавая, что я не объекты, я не чувства, я не мысли, – это ощущение свободы, ощущение освобождения, – высвобождения из тисков отождествления себя с этими мелкими конечными вещами, со своим маленьким телом, маленьким умом и маленьким эго, всеми этими объектами, на которые можно смотреть, и которые посему не могут быть истинным Зрящим, чистым Свидетелем, подлинным Собой, каковым вы есть на самом деле. </p> <p>Так что ничего особенного вы не увидите. Если что-то появляется – пусть появляется. Облака плывут в небе, ощущения бродят в теле, мысли проносятся в уме, – и вы можете свидетельствовать все это, не прилагая к тому никаких усилий. Все это самопроизвольно возникает сейчас в вашем естественном, непринужденном сознавании, которое не прилагает к тому никаких усилий. И это свидетельствующее сознавание как таковое не представляет собой чего-то особенного, доступного вашему созерцанию. Это просто безбрежное фоновое ощущение свободы – или полной пустоты, – и в этой полной пустоте, которая есть вы, возникает весь проявленный мир. Вы – эта свобода, открытость, пустота, – а не какая-то из возникающих в ней мелких деталей. </p> <p>Оставаясь в этом пустом, свободном, легком, не требующем никаких усилий состоянии свидетельствования, отметьте, что облака возникают в безбрежном пространстве вашего сознавания. Облака возникают в вас, – настолько в вас, что вы можете попробовать их на вкус, вы одно с облаками. Они как бы по эту сторону вашей кожи, настолько они близки. Небо и сознавание стали одним, и все, что в небе, плывет через сознавание, не прилагая к тому никаких усилий. Вы можете поцеловать солнце, проглотить гору, – так они близки. </p> <p>&quot;Выпей одним глотком Тихий Океан&quot;, говорит Дзен, и это проще простого, когда нет больше двух, внутреннего и внешнего, когда субъект и объект недвойственны, когда зрящий и зримое одинаковы на вкус. Понимаете?</p> mybb@mybb.ru (angelight) Sat, 31 Jan 2009 19:10:09 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=194#p194 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=193#p193 <p>Решив, что Минск готов к массированной тренинговой атаке, мы наметили расписание занятий, которые располагаются в календаре симметрично в каждом месяце.<br />Итак:<br /><strong>ФЕВРАЛЬ</strong></p> <p> <strong>1 - 5</strong> - Терапевтический дыхательный тренинг<br /> <strong>6 - 8</strong> - Тренинг &quot;Назад в будущее&quot; - семейные расстановки по методу Хеллингера<br /> <strong>9 - 12</strong> - Тренинг &quot;Первое дыхание&quot; - современные западные дыхательные психотехники<br /><strong>13 - 19</strong> - Терапевтический дыхательный тренинг<br /><strong>20 - 22</strong> - Тренинг &quot;Назад в будущее&quot; - семейные расстановки по методу Хеллингера<br /><strong>23 - 26</strong> - Тренинг &quot;Первое дыхание&quot; - современные западные дыхательные психотехники</p> <p><strong>МАРТ</strong></p> <p> <strong>6 - 8</strong> - Тренинг &quot;Назад в будущее&quot; - семейные расстановки по методу Хеллингера<br /> <strong>9 - 12</strong> - Тренинг &quot;Первое дыхание&quot; - современные западные дыхательные психотехники<br /><strong>13 - 19</strong> - Терапевтический дыхательный тренинг<br /><strong>20 - 22</strong> - Тренинг &quot;Назад в будущее&quot; - семейные расстановки по методу Хеллингера<br /><strong>23 - 26</strong> - Тренинг &quot;Первое дыхание&quot; - современные западные дыхательные психотехники<br /><strong>27 - 31</strong> - Терапевтический дыхательный тренинг</p> <p>Кроме того, каждую <strong>субботу с 19.00</strong> - Видеоклуб с контекстуальным просмотром фильмов (отчеты в минской теме)</p> mybb@mybb.ru (angelight) Thu, 29 Jan 2009 01:59:53 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=193#p193 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=190#p190 <p>Про лыжников - это точно! Как почувствуешь, что вот-вот кувыркнешься или врежешься в дерево - холод пронизывает. Но об этом не думаешь, не до холода -выжить бы! А если не думать об этом обледенелом и неровном спуске&#160; -одно удовольствие! Будем не думать!</p> mybb@mybb.ru (mustang-запретное королев) Tue, 27 Jan 2009 14:16:15 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=190#p190 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=182#p182 <p>Ну раз никто из минчан не начинает тут темы, то я как раз в Минске и поэтому начну.<br />Сначала чуть-чуть, а потом может и разойдусь.</p> <p>Мы тут встречали Новый год так, что долго еще вспоминать будем, я думаю. И я думаю что народ просто еще не отошел от переживаний, которые получил на новогоднем тренинге, так вот пока и молчит))). А было вот что: мы дышали, щупали и щипали друг друга, рисовали мандалы и пытались спонтанно двигаться, раскрепощали сексуальную энергию и высвобождали телесные зажимы. И результаты были, скажем прямо на лице. Вот пока изучаю возможность размещения фотографий, чтобы наглядно все здесь представить.</p> mybb@mybb.ru (angelight) Fri, 23 Jan 2009 02:11:11 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=182#p182 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=180#p180 <p>Я вот заметил <strong>катарина</strong> что ты отчет пишешь от второго лица: ты, тебя. Это наверное неспроста)))) ведь отчет-то твой и правильнее было бы писать я, меня - мне так кажется.</p> mybb@mybb.ru (angelight) Fri, 23 Jan 2009 01:57:07 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=180#p180 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=179#p179 <p>Да вот я тут заметил, что обращаю внимание на слова, которые мне &quot;дороги&quot; и несут для меня свой положительный смысл. Но когда их кто-то в разговоре употребляет не к месту, то я указываю человеку на это. При этом получаю отпор в виде вопроса &quot;Ну что ты к словам цепляешься?&quot;. А как же не цепляться, если словами-то и говорит человек. Так что синоним счастья работает и я активно с ним работаю. Только вот приходится поправлять иногда собеседника и ведь многие понимают мои замечания правильно. И в итоге мой синоним начинает работать не только на меня. Потом меня благодарят люди и говорят, что раньше не обращали на это внимание, но вот теперь будут.&#160; Со словами-паразитами такая же петрушка, но тут сложнее, потому что паразитов вытравливать обычно сложно))), особенно с чужой грядки.</p> mybb@mybb.ru (angelight) Fri, 23 Jan 2009 01:53:31 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=179#p179 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=178#p178 <p>Три недели новогодних тренингов принесли мне много положительных и сильных переживаний и вот небольшой отчет, как и обещал я Lenreg в начале, что воспользуюсь ее подсказкой. Так вот результаты моей внутренней работы в этот Новый год:</p> <p>1. Мое сердце стало еще более открытым.<br />2. Я стал свободнее и еще более раскрепощенным и уверенным в себе.<br />3. Я получил возможность проверить и закрепить свои профессиональные навыки(я ведь сам и проводил новогодние тренинги)<br />4. Я получил новые инсайты и анекдоты. Вот один: &quot;Девушка, вы что мазохистка? - Я постараюсь!))&quot;<br />5. Я еще лучше понял, чего я хочу в жизни.<br />6. Я еще выше поднял собственную планку для личностного роста.<br />7. Моя жизнь наполнилась еще большим смыслом.</p> <p>А вот еще ноябрьское состояние после дыхательного процесса на тренинге: <br />&quot;Божественный свет проникает в мою реальность через открытое сердце&quot;</p> mybb@mybb.ru (angelight) Fri, 23 Jan 2009 01:40:53 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=178#p178 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=167#p167 <p>Чем счастливые люди отличаются от несчастливых</p> <p>Социологи из Университета Мэриленд\University of Maryland опубликовали результаты любопытного исследования: согласно его выводам, несчастливые люди предпочитают смотреть ТВ, а счастливые склонны тратить свободное время на чтение и общение с ближними. </p> <p>Данный вердикт был вынесен в результате изучения 30-летней статистики о привычках почти 30 тыс. взрослых американцев и проведения нескольких специализированных опросов. Американцы, которые считают себя счастливыми людьми, более социально активны - они, например, чаще посещают религиозные службы, чаще встречаются с друзьями, чаще принимают участие в выборах, читают больше книг и газет. На ТВ у них остается намного меньше времени, чем у людей, которые считают себя несчастливыми. </p> <p>В целом, несчастливые люди смотрят телевизор на 20% больше, чем счастливые - вне зависимости от их возраста, уровня образования, дохода, семейного положения и пр. <br />Авторы исследования указывают, что просмотр телепередач - более &quot;пассивный&quot; вид досуга - позволяет людям временно спрятаться от проблем. К примеру, размеры телеаудитории существенно увеличиваются в периоды экономических кризисов. Более того, в эти дни люди тратят намного больше времени на просмотр телепередач. Детальное описание исследования будет опубликовано журналом Social Indicators Research.</p> <p>Взято с washprofile.org</p> mybb@mybb.ru (Виктория) Thu, 25 Dec 2008 21:32:53 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=167#p167 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=162#p162 <p>Существует 5 универсальных законов развития.</p> <p>Рассмотрим причины болезней с точки зрения этих законов.</p> <p>1. Закон Полярности (Дуализма, Единства и борьбы противоположностей) </p> <p>Один из тезисов: &quot;Каждой системе жизни присущ дуализм, наличие пар противоположностей, между которыми существует напряжение и взаимодействие, и которые взаимосвязаны в единое целое&quot;. </p> <p>Пример нарушений: Дисбаланс между симпатической (активирующей, возбуждающей) и парасимпатической (базисной, охраняющей, возвращающей к исходному уровню) системами. </p> <p>Возможные заболевания:<br />1) Гиперфункция СС: гипертоническая болезнь, ИБС, мигрень, тиреотоксикоз, сахар. диабет, артриты. Причины: Неустойчивое мировоззрение, приводящее к дистрессу.Чрезмерно активная жизненная позиция. </p> <p>2) Гиперфункция ПС: бронхиальная астма, язвенная болезнь, нейродермит. Причины: Подсознательное стремление к стабильности, постоянству, защите. Внутреннее сопротивление изменениям. Пассивная жизненная позиция. </p> <p>2. Закон Преемственности и подобия (отрицания отрицания)</p> <p>Тезисы: Любая система базируется на прошлом опыте, который вбирается и ускоренно повторяется. Затем накапливается новый опыт и синтезируется с предыдущим для выхода на новый уровень. На всех уровнях повторяются универсальные закономерности. </p> <p>Пример нарушений: Нарушение (повреждение) или недостаточное развитие высших нервных центров с возвратом к преимущественному функционированию низших. Регрессия связей между нейронами. Дисбаланс. </p> <p>Возможные заболевания:<br />Старческий маразм. Инфантилизм. Нарушение памяти. Причины: Нежелание детей с уважением использовать опыт своих родителей. Неприятие родителями образа жизни своих детей. Неприятие какого-либо опыта. </p> <p>Возникновение заболевания как такового. Причины: Отсутствие равноценного развития взаимодействия с окружающим миром на всех уровнях жизни. </p> <p>3. Закон Причинной обусловленности (сохранения энергии в причинно-следственных связях) </p> <p>Один из тезисов: У каждого следствия имеется своя причина, которая в свою очередь является следствием еще большей причины. </p> <p>Примеры нарушений и возможные заболевания: Снижение половой функции вследствие целенаправленного наращивания мышечной массы. Мышечная слабость вследствие чрезмерного использования интеллекта. Редкое использование мыслительных способностей ведет к ослаблению памяти. И т.д. </p> <p>Причины: Неравновесное использование органов и систем, т.к. природа не терпит односторонности и всячески пытается ее компенсировать. </p> <p>4. Закон Цикличности (перехода количества в качество) </p> <p>Тезисы: Накопление опыта развития осуществляется циклично, количественное накопление создает условия для перехода на качественно новый уровень. Цикличность проявляется как непрерывное чередование активной и пассивной фаз: инволюции и эволюции. Обе фазы - равно необходимы. </p> <p>Пример нарушений: Нарушение циклической деятельности головного мозга. Возможные заболевания: Бессонница. Причины: Неготовность перехода к синтезирующей фазе вследствие непродуктивно прожитого дня и/или несогласованности своего режима с биоритмами организма. </p> <p>Пример нарушений: Нарушение автоматизма отдельных участков сердечной мышцы. Возможные заболевания: Аритмии (сердцебиение, перебои). Причины: Недостаток последовательности в делах и общении, поверхностность, частая смена настроений, суета, неумение подчиняться, излишняя личностная активность. </p> <p>Пример нарушений: Блокирование проведения импульса по проводящей системе миокарда. Возможные заболевания: Нарушения проводимости (блокады). Причины: Инертность, консерватизм, упрямство, сопротивление объективным законам взаимодействия и всеобщему ритму жизни. </p> <p>5. Альтернативности (Свободы выбора) </p> <p>Тезисы: У любой системы есть выбор. Основным критерием направленности развития являются используемые источники энергии. Для эффективного развития цели меньшей системы должны согласовываться с целями большей системы. </p> <p>Пример нарушений: Возникновение психической и физической зависимости от лекарств и врачей. Возможные заболевания: Переход любых заболеваний в хроническую стадию. Причины: Не желание работать над собой, изменять образ жизни, преодолевать привычные стереотипы. Пассивно-оборонительная, пораженческая позиция. </p> <p>Пример нарушений: Формирование опухоли вследствие неудержимого деления клеток. Возможные заболевания: Онкологические заболевания. Причины: Несогласование своих целей с целями большей системы (семьи, коллектива, общества:)</p> mybb@mybb.ru (Виктория) Sun, 21 Dec 2008 17:35:04 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=162#p162 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=151#p151 <p>Вследствие интенсивного воздействия на свое сознание, я за последние несколько недель испытал много глубоких состояний. В основном, это были западные дыхательные психотехники. И из этих глубоких состояний я вынес некоторый опыт, что сделало мой внутренний мир богаче. Кроме того, меня посетило множество инсайтов, связанных с моей жизнью, и затрагивающих более обширные области бытия. </p> <p>В частности, я пережил инсайт, что счастье - это состояние целостности, даже так: это целостность, цельность. И нет надобности разбивать ее на аспекты, когда я уже исцелен, целостен. Я не просто нахожусь в состоянии, я есть ЭТО. И возникло оно не само собой, я этим хотел быть, стремился к этому. И осознал себя таким, хотя с непривычки трудно было удержаться от проведения границы между прошлым и настоящим. Теперь могу ЭТО рефлексировать и даже писать об этом.</p> <p>Я завел отдельную тему для того, чтобы акцентировать внимание на том, что мы можем сделать для того, чтобы обретать эту целостность. Возможно, мы вместе сможем создать коллекцию таких способов, которые бы приближали практикующих(именно их) к цельности. Я уверен, что это правильное направление и здесь более четко прорисовываются перспективы: меньше частей - больше целостности. Меньше ограничений, раздробленности и &quot;внутреннего раздрая&quot; - меньше болезней, огорчений, ошибок и несчастий. </p> <p>Надеюсь, что я понятно излагаю мысль, хотя и эмоционально, так как еще живо во мне переживание раширенного состояния сознания, в котором я прибывал некоторое время.</p> mybb@mybb.ru (angelight) Wed, 03 Dec 2008 14:17:39 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=151#p151 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=143#p143 <p><strong>ДЕСЯТЬ АССЕРТИВНЫХ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА</strong></p> <p> Американские психологи разработали модель так называемого ассертивного (самоутверждающего) поведения. С психологической точки зрения, ассертивное поведение – это поведение цельного человека. Ниже приведены так называемые ассертивные права, которыми безусловно обладает каждый из нас, а также манипулятивные предубеждения, которые блокируют эти права. </p> <p>Я ИМЕЮ ПРАВО ОЦЕНИВАТЬ СОБСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ, <br />МЫСЛИ И ЭМОЦИИ И ОТВЕЧАТЬ ЗА ИХ ПОСЛЕДСТВИЯ<br />Манипулятивное предубеждение: Я не должен бесцеремонно и независимо от других оценивать себя и свое поведение. В действительности оценивать и обсуждать мою личность во всех случаях должен не я, а кто-то более умудреенный и авторитетный. </p> <p>Я ИМЕЮ ПРАВО НЕ ИЗВИНЯТЬСЯ И НЕ ОБЪЯСНЯТЬ СВОЁ ПОВЕДЕНИЕ<br />Манипулятивное предубеждение: Я отвечаю за свое поведение перед другими людьми, желательно, чтобы я отчитывался перед ними и объяснял все, что я делаю, извинялся перед ними за свои поступки. </p> <p>Я ИМЕЮ ПРАВО САМОСТОЯТЕЛЬНО ОБДУМАТЬ, ОТВЕЧАЮ ЛИ Я ВООБЩЕ ИЛИ ДО КАКОЙ-ТО СТЕПЕНИ ЗА РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ<br />Манипулятивное предубеждение: У меня больше обязательств по отношению к некоторым учреждениям и людям, чем к себе. Желательно пожертвовать моим собственным достоинством и приспособиться. </p> <p>Я ИМЕЮ ПРАВО ИЗМЕНИТЬ СВОЁ МНЕНИЕ<br />Манипулятивное предубеждение: В случае, если я уже высказал какую-то точку зрения, не надо ее никогда менять. Я бы должен был извиниться или признать, что ошибался. Это бы означало, что я не компетентен и не способен решать. </p> <p>Я ИМЕЮ ПРАВО ОШИБАТЬСЯ И ОТВЕЧАТЬ ЗА СВОИ ОШИБКИ<br />Манипулятивное предубеждение: Мне не положено ошибаться, а если я сделаю какую-то ошибку, я должен чувствовать себя виноватым. Желательно, чтобы меня и мои решения контролировали. </p> <p>Я ИМЕЮ ПРАВО СКАЗАТЬ: &quot;Я НЕ ЗНАЮ&quot;<br />Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы я смог ответить на любой вопрос. </p> <p>Я ИМЕЮ ПРАВО БЫТЬ НЕЗАВИСИМЫМ ОТ ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОСТАЛЬНЫХ И ОТ ИХ ХОРОШЕГО ОТНОШЕНИЯ КО МНЕ<br />Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы люди ко мне хорошо относились, чтобы меня любили, я в них нуждаюсь. </p> <p>Я ИМЕЮ ПРАВО ПРИНИМАТЬ НЕЛОГИЧНЫЕ РЕШЕНИЯ<br />Манипулятивное предубеждение: Желательно, чтобы я соблюдал логику, разум, рациональность и обоснованность всего, что я совершаю. Разумно лишь то, что логично. </p> <p>Я ИМЕЮ ПРАВО СКАЗАТЬ: &quot;Я ТЕБЯ НЕ ПОНИМАЮ&quot;<br />Манипулятивное предубеждение: Я должен быть внимателен и чувствителен по отношению к потребностям окружающих, я должен &quot;читать их мысли&quot;. В случае, если я это делать не буду, я безжалостный невежда и никто меня не будет любить. </p> <p>Я ИМЕЮ ПРАВО СКАЗАТЬ: &quot;МЕНЯ ЭТО НЕ ИНТЕРЕСУЕТ&quot;<br />Манипулятивное предубеждение: Я должен стараться внимательно и эмоционально относиться ко всему, что случается в мире. Наверное, мне это не удастся, но я должен стараться этого достичь изо всех сил. В противном случае, я черствый, безразличный.</p> mybb@mybb.ru (angelight) Tue, 25 Nov 2008 20:46:35 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=143#p143 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=142#p142 <p><strong>mustang-запретное королев</strong> черный чай с этой кашей не гармонирует - только зеленый и без сахара.<br />Очень рад вашему открытию. Кстати, это очень полезно.</p> mybb@mybb.ru (angelight) Tue, 25 Nov 2008 20:40:58 +0300 https://ahappy.bbmy.ru/viewtopic.php?pid=142#p142